EL MILLOR AMIC

Aquesta nit no he dormit bé. M’he aixecat del llit moltes vegades i m’he passejat com un somnàmbul per tots els racons de la casa. Finalment la claror del dia m’ha fet fora del jaç. Em sento cansat i no tinc forces per enfrontar el nou dia. Un cafè no canvia la sensació. Una abraçada i un petó no me’l donarà ningú perquè estic sol. En aquesta situació m’he encarat amb el mirall.

He vist l’home de sempre, el que mai m’ha abandonat. M’he posat content de tenir un amic tan fidel com jo mateix. M’he vestit de bona gent. M’he pentinat d’alegria. M’he calçat d’energia. M’he convençut que tinc el millor amic. I he sortit a viure el nou dia.

Cita d’en Svileta de Tessàlia: el que no surti de tu mateix poques vegades t’arribarà.

Francesc Estival Vilardell

EL LLANTIÓ I LA VEU APAGADA

Conte basat en uns fets reals, narrats en primera persona. Allò que és penal resta formulat com a sospita, no com a fet provat. Els noms de les persones  s’han omes  o s’han  substituït per títols descriptius.

La filla va morir el vint-i-vuit de novembre del 2024. Tenia cinquanta-sis anys, i era la llum de la casa.

La mare va deixar de menjar i de dormir, o menjava i dormia només de paraula, perquè el cos ja no li responia. El germà — l’únic germà — es recuperava, amb prou feines, d’una operació de les que no es tornen a explicar amb lleugeresa. I ella vivia sota el pes d’una medicació que li nuava el cap com un drap moll al voltant dels ulls.

Tots els dies, deia, veia la filla. I al costat de la filla, la mare comuna, que feia temps que no hi era en cos i que ara hi tornava, o hi havia tornat sempre, per acompanyar-la en aquella boira. Aquelles presències, explicava al germà, es perllongarien per mesos. No eren records: eren veïnes.

I aquell mateix hivern — ara ho sabem — un home que no mereix més nom que el de l’ombra, es feia amb les escriptures i anava cap a la notaria al voltant de la Diada  dels Reis, quan les cendres de la filla tot just es refredaven i el germà s’anava agafant a la vora del món.

A la notaria li van preparar l’escriptura de donació. Li van donar data: el vint-i-dos de gener del 2025. La donació és, segons la llei, un contracte de liberalitat, és a dir, un acte perquè una persona lliurement es desinteressa d’un bé en favor d’una altra, sense contrapartida. Per això, la llei exigeix dues coses que, aquí, no es van complir: que el donant tingui capacitat d’obrar, i que el consentiment sigui lliure. I més encara: la donació no és vàlida quan el donant no és «en el seu ple seny», i aquest seny es perd, com és sabut, amb el dol, amb la medicació, amb la malaltia. La llei també admet que la donació pugui ser revocada quan s’incompleixi el motiu o la càrrega imposada — com, per exemple, el de tenir cura de la donant fins a la seva mort.

El notari — que és qui hauria de vetllar, que és qui ha de veure, que és qui té, per ofici, el deure de comprovar la capacitat i la llibertat del qui firma — va advertir  la confusió mental de la donant, perquè doncs,  no va demanar atesa l’edat i la situació de la donant, un informe mèdic ?.  l’escriptura de donació recollia aquella fórmula que pesa com una pedra: que la coneixia i que la jutjava amb capacitat suficient per a l’acte.

Quina capacitat? Quin seny? La d’una dona que feia cinquanta-cinc dies que havia enterrat la filla, que vivia sota medicació, que veia cada matí els morts asseguts al seu costat? La capacitat no es certifica amb una fórmula impresa; es constata mirant els ulls, escoltant la veu, preguntant dues vegades el mateix,  i veient si la resposta canvia. Aquell dia, ningú no va preguntar res dues vegades. Es va firmar, i prou.

I l’escriptura va marxar cap al Registre de la Propietat, com si res no hagués passat, com si la donant no hagués perdut la filla feia cinquanta-cinc dies, com si no estigués sota medicació, com si no veiés cada matí els morts asseguts al seu costat. Un cop inscrita, la donació produeix efectes davant de tothom: el donatari figura com a titular, i qui vulgui impugnar-la ha de litigar contra el pes d’un document públic que, en principi, fa fe de veritat.

Aquesta és la trampa de l’ombra: no robar la casa amb un passadís a la nit, sinó amb una escriptura neta, un segell notarial i una inscripció registral. El robatori legalitzat. La usurpació convertida en títol.

I a la mateixa escriptura, una càrrega: que el donatari havia de tenir cura de la donant. Aquesta clàusula no era un ornament: era el preu de la liberalitat, la contrapartida que justificava que una mare es desprengués del sostre familiar en vida. Trencar-la no és un simple incompliment civil: és el trencament de la paraula donada, que és, en dret, motiu de revocació. I, en la consciència, molt més.

La llei existia. Però, qui la complia?

El dos de maig del 2026, el germà, amoïnat perquè el telèfon sonava en buit, va travessar el carrer fins a la casa. No tenia claus. Va trucar. I darrere la porta, una veu apagada, una veu que ja no era del tot d’aquest món, deia: socors, socors.

Va trucar a la Policia Local. La Policia Local, als bombers i a una ambulància. Una veïna, en veure’ls, va dir el que sabia: que aquell home, l’ombra, tenia claus. El germà va demanar que li truquessin. Estava, deien, fent una excursió per terres del Bages.

Els bombers van entrar per la casa del costat. La van trobar asseguda al vàter, en un estat de greu confusió mental, amb el cos mig desconnectat de la voluntat. Quan la vaig acompanyar al Taulí, no se’m va ocórrer — i m’ho retraure sempre  — de demanar anàlisis toxicològics. Avui, malgrat no en tinc proves, tampoc en tinc dubtes: l’havien emmetzinada per matar-la. La metgessa d’Urgències ho va dir amb aquella calma que fan servir els qui ja n’han vistes massa: havia estat molt a prop de la mort.

Però no va fer cap comunicació al Jutjat de Guàrdia.

La llei existia. Però, qui la complia?

L’ombra també va comparèixer. I es veia de seguida, com es veu la por en una bèstia acorralada, que la meva germana li tenia, i li té , un temor reverencial: aquell silenci que no és respecte, sinó por.

En aquell estat, encara emboirada, li vaig dir que havia de deixar-ho tot preparat, que s’havien de fer obres a la casa per adaptar-la al seu estat. La seva reacció em va desconcertar. L’ombra havia de ser-hi present, i hi era, sempre hi és. Quan va comparèixer, em va explicar amb veu seca que no hi havia res per a preparar. Que la casa era seva. Com comprovaria jo mateix, va afegir, demanant la nota simple al Registre 4 de Sabadell.

La vaig demanar. I la nota simple parlava amb la lletra freda dels registres: que el dia 22 de gener del 2025 s’hi havia signat una escriptura de donació, que la donant era la meva germana, que el donatari era l’ombra.

A la meva germana li vaig recomanar, amb tota la suavitat de què sóc capaç, que no mengés res, ni tastés res, que vingués de la mà d’aquell home o de la seva família. Perquè la mort de la meva germana — l’hi deia sense mirar-la als ulls, per no espantar-la — consolidaria la nua propietat. Així funciona el mecanisme: viu, és un dret expectant; morta, és ple domini.

Ella volia deixar la casa perquè, deia, si portessin a terme accions en benefici de persones com la seva filla — en benefici de les que moren massa aviat, de les que no arriben a vells —i que la casa fos instrument d’aquell bé, i no trast de cap ombra.

Es va passar gairebé un mes i mig al Taulí, fins que la van traslladar a la Residència Albada, on durant quasi dos mesos ,  intentaven , amb paciència de terapeutes, que tornes a posar un peu davant de l’altre.

La meva germana va tornar a casa el dinou d’agost del 2026. On romandria sola i tancada fins l’endemà, el dia vint, en que algú m’advertia desprès de parlar amb ella per telèfon, que apreciava un greu estat de confusió, vaig trucar al 061, els serveis sanitaris recriminaven a l’ombra l’abandó en que l’havia deixat, la trobaven caiguda a terra i amb la pressió l’arterial a 4, i  se l’enduien novament al Taulí.

Tampoc aquesta vegada, ni la Policia Local ni els metges d’Urgències van fer comunicació al Jutjat de Guàrdia.

La llei existia. Però, qui la complia?

El dilluns vint-i-quatre d’agost li donaven l’alta hospitalària, i ingressava a la Residència Sabadell, al carrer d’Antoni Forrellat, 50, on l’anava a visitar. Difícilment tornarà a la casa que tota la família havia ajudat a pagar, rajola a rajola, mes a mes, any rere any. Difícilment hi tornarà, perquè la casa ja no és seva, i ella ja no és seva del tot.

Els fets es van posar en coneixement del Col·legi de Notaris, de la Fiscalia de Sabadell, i de la Direcció General de Seguretat Jurídica i Fe Pública. I amb més convicció, perquè ja només em quedava la fe, vaig encendre un llantió a la Marededéu de l’Ajuda, i em vaig asseure a desesperar.

Tot és presumpte. La falsedat en document públic. L’obstrucció a la justícia per part del Col·legi de Notaris. L’estafa agreujada duta a terme per l’ombra. Les temptatives d’homicidi. El trencament de la promesa per la qual es feia la donació — la de tenir cura de la donant —, que potser és, de tot el que hi ha, el que més fa mal: que la donació es feia a canvi de cura, i la cura ha estat el verí.

Només hi ha una certesa. Tots els que van intervenir, per acció o per omissió, en aquests fets, estan maleïts.

Continuo escoltant la veu apagada , socors, socors

Nota de l’autor: aquest conte pren com a base fets reals narrats en primera persona. Les imputacions de caràcter penal — falsedat, estafa, temptativa d’homicidi, obstrucció a la justícia — figuren aquí com a sospita o convicció del narrador, no com a fets provats. La sola certesa que el text sosté és la veu que demana auxili darrere la porta.

 

L’AVI PERET

Era la nit abans de la Festa Major de Gràcia. L’avi Peret estava pintant els guarniments del seu carrer. Al seu costat vigorós el seu net en Ramonet que li va preguntar – quin és l’esperit de la festa major? – L’avi va alçar la mirada i va dir – si mires amb la imaginació veuràs gent mig transparent que està surant per sobre nostre -. En Ramonet poc convençut va alçar la mirada. L’avi va seguir dient –  són els que van ser i es van portar bé. Ara sols són un record -. En Ramonet ho va acceptar. L’avi va seguir – mira per sota teu i veuràs arrels. Són els que seran i estant esperant néixer -. Després d’una estona l’avi va seguir – nosaltres sols som els garants d’una tradició que connecta el record dels que van ser i il•lusiona dels que seran -. En Ramonet va preguntar – però és necessari fer tant soroll? – L’avi va dir – no – i el pinzell li va caure de la mà. En Ramonet es va ajupir, el va recollir i el va col•locar a la tremolosa mà de l’avi. Els dos van seguir pintant un al costat de l’altre.

Cita d’en Svileta de Tessàlia: malgrat els sorolls les tradicions seguiran existint.

Francesc Estival Vilardell

EL ROC I EL CATALÀ.

El Roc és fill d’un temps en què parlar català era un acte de resistència i, sovint, un delicte. Va créixer en un país on la llengua pròpia havia estat confinada al clos domèstic, vigilada, multada i estigmatitzada per un règim que va fer de l’espanyolització una política d’Estat. Avui, la seva ràbia no és només memòria: és la resposta d’algú que ha vist com la victòria dels sediciosos feixistes encara s’empra com a escut per reclamar, amb aires de superioritat, el “dret” a imposar el castellà en espais que haurien de ser de llibertat lingüística.

Quan el Roc era un brivall, les regles de supervivència eren clares i dures:

Enraonar en català al carrer, a l’escola o a l’administració et podia costar una multa, una humiliació pública o fins i tot la feina.

Calia evitar relacions amb fills de policies, guàrdies civils i funcionaris al servei de la dictadura: no per odi, sinó per prudència; qualsevol paraula podia ser usada contra la família.

Fins i tot en les confessions s’havia de mesurar cada frase: el confessionari no era un espai neutre, i molts capellans actuaven com a corretja de transmissió del poder.

Aquesta atmosfera de por va marcar el Roc per sempre. La llengua, que hauria d’haver estat un pont, es va convertir en un secret, en un codi d’intimitat i resistència.

Avui, al Roc li desagraden profundament les persones que, emparant-se encara en la victòria dels sediciosos feixistes, reclamen el seu dret a enraonar en castellà com si fos un privilegi natural i no una imposició històrica. No es tracta de negar el castellà com a llengua, sinó de rebutjar l’actitud de qui el converteix en arma de dominació i menyspreu.

El Roc sap que la dictadura va dissenyar una estratègia integral per anihilar la cultura catalana: clausura d’institucions, castellanització de nomenclàtors, censura de llibres, expulsió del català de l’escola, els mitjans i l’Església. I sap també que, tot i la transició, algunes dinàmiques de poder i menyspreu lingüístic han sobreviscut, adaptades a nous contextos.

Per això, el Roc continua evitant fer o dir les mateixes coses que quan era un brivall: no per por, sinó per dignitat. No confessa res que pugui ser utilitzat contra la seva gent; no normalitza relacions amb qui encara es creu hereu d’aquella victòria feixista; no accepta que la seva llengua sigui tractada com a segona.

El seu silenci, quan cal, no és submissió: és estratègia. La seva paraula, quan surt, és afilada com un ganivet de cuina: talla el vel de la hipocresia i recorda que la llengua no és un adorn, sinó un dret col·lectiu arrabassat a cop de llei i de por.

El Roc no és un nostàlgic: és un testimoni viu. La seva vida és un relat crític contra l’oblit i contra la impunitat històrica. Li molesta que, encara avui, hi hagi qui es pensi que la victòria dels sediciosos feixistes li dona dret a imposar la seva llengua i la seva visió del món. I li molesta, sobretot, que alguns hagin après a viure còmodament en aquesta herència, sense qüestionar mai d’on ve ni a qui ha fet mal.

El Roc, en definitiva, és la memòria que no es doblega. I la seva llengua, el català, és la prova que, malgrat tot, la resistència ha estat més forta que la repressió

Allibera’ns Senyor dels que parlen cristiano,  i eradica el ” virus de Castilla” d’aquest món, Amén !!

“Sant Roc, si dic mentida que em tirin al foc”

EL MAL NASCUT

Em mirava la nota simple informativa del Registre 4 de Sabadell, el dia 22.1.2025 es signava una escriptura de donació, la donant havia perdut a la seva filla de 56 anys el 28.11.2024,  el seu únic germà, es recuperava d’una gravíssima operació, i ella estava sota els efectes de la medicació per intentar superar-ho. Li explicava al seu germà que tots els dies veia a la seva filla , i al seu costat a la mare comuna , aquestes presencies es perllongarien per mesos.

Un mal nascut – ara ho sabem –  es feia amb les escriptures i anava a la Notaria al voltant dels Reis, les cendres de filla tot just es refredaven, i el germà s’anava recuperant,  a la Notaria  li van preparar l’escriptura de donació i els donaven data per signar  el dia 22.1.2025, el Notari malgrat advertir la confusió mental de la donant, va afirmar allò de la conozco y juzgo con capacidad suficiente, i l’escriptura es va enviar al Registre de la Propietat.

El dia 2 de maig de 2026, el germà preocupat perquè no li contestava al telèfon, va anar a la casa, i va trucar – no tenia claus – , i va sentit una veu apagada , socors, socors, va trucar a la Policia Local i aquests als ensems als bombers i una ambulància, una veïna va dir que el mal nascut  tenia claus, i el germà va demanar que li truquessin, estava fent una excursió, crec que per terres del Bages, els bombers van poder entrar per la casa veïna, i la van trobar assentada al WC i en un estat de greu confusió mental,  quan la vaig acompanyar al Taulí, no se’m va ocórrer que li fessin anàlisis toxicològics, avui,  malgrat no en tinc proves – ni dubtes – estic convençut que l’havien emmetzinat amb intenció de matar-la, de fet la metgessa d’Urgències del Taulí , va dir, que  havia estat molt prop de la mort.

El mal nascut també va comparèixer, es veia clarament que la meva germana, li té i li tenia un temor reverencial, es va passar quasi un  mes i mig al Taulí, fins que la van traslladar a la Residencia Albada,  on intentaran que torni a caminar.

En aquella situació li vaig dir que havia de deixar-ho tot preparat, ella volia donar la casa perquè si duguessin a terme accions en benefici de persones com la seva filla, la seva reacció em va desconcertar, el mal nascut havia d’estar present, quan va comparèixer em va explicar que no i havia res per a preparar, i que la casa era seva, com comprovaria jo mateix demanant la nota Simple al Registre 4 de Sabadell.

Li vaig recomanar a la meva germana que evites menjar i/o veure  res que vingui de la mà del mal nascut  o de la seva família, la mort de la meva germana consolidarà la nua propietat.

La meva germana difícilment tornarà a la casa que TOTA LA FAMILIA  havia ajudar a pagar, vaig posar els fets en coneixement del Col·legi de Notaris, de la Fiscalia de Sabadell, i de la Dirección General de Seguridad Jurídica i Fe Pública, vaig encendre un llantió a la Marededéu de l’Ajuda, i a desesperar.

Tot és presumpte, la falsedat en document públic,  l’obstrucció a la Justícia per part del Col·legi de Notaris  i l’estafa agreujada duta a terme pel mal nascut . Només hi ha una certesa, tots els que intervenien per acció u omissió en aquests fets ,  estan maleïts

El mal nascut explica que NO POT REBRE VISITES, i li ha comprat un nou  telèfon mòbil del que ha esborrat tots els contactes.  Està sola, aïllada, desprotegida, ..

Continuo escoltant la veu apagada , socors, socors

 

CEUTA NO HA ESTAT SARAJEVO EN AQUESTA OCASIÓ.

Durant el setge de Sarajevo (1992-1996).  Investigacions i testimonis recents han tret a la llum l’existència d’un macabre “safari humà”, on suposadament persones adinerades estrangeres pagaven grans sumes de diners per disparar contra civils com a passatemps

M’explicaven que l’entrada massiva a Ceuta havia estat planificada per la mateixa “ empresa “ que venia places per practicar la caça MAJÚSCULA, i que d’aleshores ençà, ha “ comercialitzat, i comercialitza- els seus serveis a Gaza, Cisjordània, el Líban, Iran,…,

Pedro Sánchez Pérez-Castejón (Madrid, 29 de febrero de 1972) els xafava el negoci, i això irritava i molt a Trump, Netanyahu, Mohamed VI,.., i als col·laboradors “ locals” que no esmentaré perquè no en tinc proves fefaents, i només així funciona la exceptio veritatis

En aquesta ocasió els aiatol·là  i els muftí es posaven d’acord i  la fàtua està proclamada:

En el nom de Déu,

Som de Déu i a Déu tornarem.

Estic informant a tots els valents musulmans del món,  Mohamed VI , Benjamín Netanyahum, Donald Trump i els seus acòlits al REINO DE ESPAÑA,  han dut a terme accions  contra l’Islam, el Profeta de l’Islam i l’Alcorà, per quina raó , estan condemnats a mort. Faig una crida a tots els musulmans valents, on sigui que es trobin al món, perquè els matin sense demora, perquè ningú s’atreveixi a insultar les creences sagrades dels musulmans en endavant. Qui mori per aquesta causa serà màrtir, si Déu vol. Mentrestant, si algú té accés als  autors però,  és incapaç de dur a terme l’execució, heu d’informar la gent perquè sigui castigat per les seves accions.

Que la pau i les benediccions d’Al·là estiguin amb vosaltres

 

 

 

EXULTA, CATALUNYA FÈLIX

Exulta, Catalunya Fèlix, terra de mar i muntanya,

els teus fills no moriran a la guerra de l’Àfrica llunyana.

Els sortien malament els plans als covards que cremen el país,

per governar damunt de cendres, amb un somriure fals i gris.

No hi hagué genocidi a Ceuta, ni sang innocent vessada,

només rumors de por i mentida, per la gent més enganyada.

Lloada sia la Mare de Déu, que guarda el nostre destí,

i ens allibera de la guerra, i ens porta pau al camí.

Catalunya, terra noble, de seny i de cor valent,

no et deixis dur per la por, ni pel crit del més potent.

Els teus fills són llum i vida, esperança del demà,

i cap tirà amb foc i ferro el teu futur robarà.

Que la pau sigui el teu escut, i la justícia el teu guia,

i que mai cap mare hagi de plorar un fill que no hi seria.

Exulta, Catalunya Fèlix, amb el cap ben alt i dret,

perquè el teu poble és lliure, i el seu cor mai serà vençut

ABANDONAR CEUTA I MELILLA

Em  demano  si a GUIMERÀ , es comenta  i com  l’ocupació   de Ceuta els dies  de juliol de 2026.

Arriba  aquest  final de juliol 2026 i  em demano si  a la terrassa  del  restaurant Sant Jordi la únic oberta  als vespres,  s’ha comentat i com  l’ocupació   de Ceuta.

Es un interès  quasi  d’estadístic , per determinar  si aquest fet  ha estat objecte de  comentaris  i de quins.    Si la resposta   fora positiva , penso que seria  coincident  amb  els relats  dels mitjans de comunicació i per això  em  demano  com es possible   que  en la gran majoria d’ells  no es plantegi  la possibilitat  de que  Espanya  renunciï a la  sobirania de Ceuta i Melilla.

Estic  segur  de que la possibilitat  de renuncia a la sobirania  , no apareix  ja no  en GUIMERÀ , si no en lloc.

Es sorprenent .

Catalunya va ser capdavantera  en la  oposició a la guerra , amb la Setmana Tràgica  iniciada el 26 de juliol  de 1909  en protesta  per  la decisió del Govern  de enviar  tropes a Melilla  i la protesta  en Barcelona i altres ciutats  contra aquesta mobilització de catalans i altres.

En dates més properes , novembre de 1975 ,  es va decidir abandonar  el Sàhara  espanyol ,  immediatament  després de les grans inversions  del INI ( llavors Institut Nacional d’Industria)  per posar en marxa la explotació  de fosfats a cel obert , amb una cinta transportadora  des de Bucraá fins a  Cabeza Platja ( Aaiun )  de 130 km ,  en que  un  moll de carrega  permetia  embarcar  el mineral , a més d’una dessalitnizadora   i una central elèctrica , entre altres instal·lacions.

Tot just acabades les obres,  Hassan II  va promoure la Marxa  verda i milers de marroquins  van entrar  al Sàhara  i per evitar  un enfrontament  armat , es va decidir abandonar  la colònia  deixant la seva administració  compartida  a Mauritània,  Argel i Marroc. Posteriors  enfrontaments d’Argel  i Marroc , amb la renuncia de  Mauritània ,  van  fer que MARROC   s’apropiés  del Sàhara  i els en aquell  moment 70.000 del seus habitants, una part  sobre 40.000, es va refugiar i encara continuen  instal·lats en campaments  en Tindouf ( Argel) .

El que  es  constata que  la implicació de Catalunya  amb Ceuta i Melilla ,  ha estat molt important  i per això  els fets de juliol de 2026  amb l’ocupació de Ceuta  per  marroquins ( uns 50.000) sobre una població de 100.000,  ha trasbalsat   al Govern  i es quan  cal  definir   quin  es la millor possibilitat   de resoldre  aquest  recurrent problema , que  al 2021  va ser semblant.

La resposta  es clara: NO HI HA CAP POSSIBLE SOLUCIÓ  que  acceptar la realitat  de que el millor es  renunciar a la sobirania.

Davant d’aquesta única solució ,   el que no s’entén  que  es presenti aquesta  opció  tant per la dreta-extrema dreta , como per l’esquerra -extrema esquerra  , però  ningú s’atreveix  a plantejar-ho, ja que  respostes com l’acord de  GIBRALTAR   no te cap possible translació.

Pels  catalans , independentistes o no, NO  existeix  cap altre  proposta   i   el correcte es iniciar converses  amb MARROC  per  el desenvolupament   d’una  Comunitat autònoma  ,  que segur  no tindria  les característiques de les nostres , però  suposaria   un estatus  que permeti  en uns anys  indemnitzar als  residents que  vulguin marxar  , amb la possibilitat del seu retorn a Espanya  , ja que  els  180.000   màxims residents  de les dos ciutats es podrien reubicar  en aquest moment  que  es preveu regularitzar a 900.000 emigrants.

Igualment  seria possible  que la majoria dels refugiats en Tindouf, en  un conflicte  que  dura  ja 56  anys  en el desert  ,  cal  una solució encara no sigui la millor.

Tant  de bo  a les terrasses  es debatis aquesta i altres propostes. Els focs  i els nostres propis problemes  no ens permeten  veure  les altres realitats.

 

Juliol 2026.  JOSE MARIA CDERCH FERNANDEZ. Afegit   de Cal Moliner-Guimerà.

TRUMP. EL NOU LEVIATAN

L’Evangeli d’avui ens posa davant dels ulls un miracle de solidaritat: cinc pans i dos peixos, compartits, donen vida a milers. La realitat, però, ens escup una altra litúrgia: la de les bombes, els desnonaments, els genocidis,  les fams provocades, els incendis ,..,  i els negocis criminals  que prosperen mentre els  cossos s’apilen a Gaza, Palestina, Ucraïna, Sudan, Líban, Veneçuela i tants altres llocs. Sembla, efectivament, que els seguidors del Leviatan —el poder que devora, l’Estat-monstre, el capital sense rostre— guanyen més partides que els seguidors de Jesús.

La multiplicació dels pans no és màgia: és un gest radical de redistribució. Jesús no treu menjar del no-res; agafa el que hi ha, ho beneeix, ho parteix i ho reparteix fins que tothom en tingui prou. El miracle no està en la quantitat, sinó en la lògica: allò que sembla insuficient, compartit, esdevé abundant.

En canvi, la lògica del Leviatan és la inversa: concentrar, blindar, especular, bombardejar, desplaçar, empobrir. El resultat no és que tothom en tingui prou, sinó que uns quants en tinguin massa i massa poder, mentre la majoria s’ofega en la manca.

Els pans d’avui no són només cereals: són terres confiscades, aigües bloquejades, ajudes humanitàries retingudes, infraestructures destruïdes, poblacions sotmeses a setge. A Gaza i Palestina, el “miracle” que es repeteix no és el de Jesús, sinó el de la despossessió sistemàtica: més assentaments, més murs, més bombardejos, més fam imposada. Al Líban, al Sudan, a Ucraïna, la mateixa dinàmica: la guerra com a mecanisme de reordenament territorial i econòmic, amb civilitzacions senceres convertides en carn de canó.

I a Veneçuela, Cuba , i en tantes perifèries del món, la fam no és un accident: és un efecte col·lateral calculat de polítiques, sancions, bloquejos i saquejos. Els pans, avui, es multipliquen només per als que tenen accés als magatzems, als ports, als mercats negres, als contractes d’armes.

El Leviatan bíblic és la bestia del caos, del poder desmesurat, de l’Estat que esdevé ídol. Hobbes el va fer servir per pensar l’ordre, però la tradició jueva i cristiana el veu com allò que Déu ha de dominar: el poder que es creu déu. Avui, els seus seguidors no necessiten creure en res: només en l’eficàcia de la força, la impunitat, la narrativa que converteix víctimes en amenaces i botxins en salvadors.

Mentre Jesús diu “doneu-los vosaltres de menjar”, el Leviatan diu “que es busquin la vida, o que es morin”. I sembla que, estructuralment, el segon té més recorregut: exèrcits, mitjans, think tanks, fons d’inversió, governs sencers treballen perquè aquesta lògica es mantingui.

Jesús no és a les sales on es reparteixen els contractes d’armes, ni a les taules on es decideixen els bloquejos. És a les cues per pa, a les trinxeres, a les cases bombardejades, a les pasteres que s’enfonsen, a les presons plenes de cossos oblidats. I, sobretot, és en la pregunta que ens hauria de cremar: si hi ha prou per a tothom, per què hi ha tanta gent passant gana?

 

La resposta crua és que el sistema no falla: funciona exactament com ha de funcionar. La fam, la guerra, la despossessió no són errors: són mecanismes de govern. I mentre això sigui així, els seguidors del Leviatan guanyaran més partides.

No hi ha consol fàcil. La fe que no es pregunta per què hi ha tanta fam en un món que produeix en excés és una fe còmplice. I la política que no es fa càrrec d’aquesta pregunta és una política de botxins.

L’Evangeli no ens demana que siguem ingenus: ens demana que siguem lúcids. Que veiem el miracle possible —la redistribució, la comunió, la resistència compartida— i que, alhora, reconeguem la força del monstre. I que, malgrat tot, seguim partint pans on calgui, encara que sembli poc, encara que el Leviatan sembli invencible.

Perquè al final, la pregunta no és qui guanya més partides avui, sinó quin món volem deixar demà. I en això, els seguidors de Jesús tenen una única avantatge: saben que el futur no es decideix només amb forces visibles, sinó també amb gestos petits, compartits, obstinats.

SALM DE LA TERRA CREMADA

Senyor de les arrels i de les llavors,

escolta el clam del bosc reduït a carbó.

La muntanya que un dia va ser verd,

ara és cicatriu negra sota el cel.

 

Maleïts siguin els que calen foc amb malícia,

els que transformen el verd en cendra per especular.

Que la seva ombra no trobi arbre on reposar,

ni aigua que apagui la set de la seva cobdícia.

 

Maleïts els que juguen amb el foc per imprudència,

cigarreta llançada, barbacoa descontrolada,

màquina sense protecció, crema no autoritzada.

Que cada arbre mort sigui un testimoni contra ells.

 

Maleïts els governs que retallen la prevenció,

els que deixen les pistes forestals abandonades,

els que no netegen franges perimetrals obligatòries.

Que la memòria de la seva inacció els persegueixi.

 

Maleïts els propietaris que no netegen les seves finques,

els que ignoren els 25 metres de franja exigida per llei.

Que la terra que no van cuidar els negui el descans.

 

Maleïts els que prioritzen el vot sobre el bosc,

els que abandonen el món rural i permeten l’abandonament.

Que la història escrigui els seus noms amb lletra de foc.

 

Beneïts siguin els bombers, herois anònims,

que cada estiu arrisquen la vida per salvar el que resta.

Que la terra els reconegui com a guardians de la memòria viva.

 

Beneïts els pobles que llegeixin i respectin aquest salm

els que exigeixen justícia ecològica i responsabilitat.

Que cap incendi quedi impune, ni per acció ni per omissió.

 

Que aquest salm sigui llegit en cada ajuntament,

en cada assemblea veïnal, en cada escola.

 

Que els boscos cremats de Catalunya —del Montseny al Ports,

del Pirineu a Collserola— siguin testimonis muts però acusadors.

 

Ni un incendi més. Ni un criminal impune.

Ni una omissió sense càstig.

Que la justícia ecològica floreixi sobre les cendres.