PERILL PER LA NATALITAT

En el meu entorn cultural, s’explica/explicava  als infants que els nens venen de Paris. El viatge es fa volant i dins d’un farcell que penja en el bec d’una cigonya. Segons la nostra tradició ningú va a Paris per primera vegada, sinó que tothom torna al seu origen. Vaig tornar al meu origen i la fantasia no em va abandonar. Passejant per la ciutat vaig veure una manifestació. Una multitud estava concentrada davant d’una fabrica d’estètica “Naïf”. Sobre la portalada d’entrada a l’edifici penjava un rètol que deia “Usine à bébés“. En un primer moment vaig creure que els manifestants anaven disfressats d’aus, però no!… en realitat eren cigonyes que reivindicaven els seus Drets laborals i amenaçaven amb una vaga general indefinida. Em vaig espantar, si ho fessin la natalitat perillaria.

Vaig tornar de Paris corprès…. era veritat que venim de Paris.

Cita d’en Svileta de Tessàlia: tots els mites són divertits, sinó te’ls creus.

Francesc Estival Vilardell.

EL CALVARI DE LLEÓ XIV PEL REINO DE ESPAÑA

En la història dels homes, de tant en tant emergeixen figures que travessen la pols dels camins amb una missió que ultrapassa el temps i la comprensió immediata. Lleó XIV, en el seu pas pel Reino de España, ha viscut un calvari que no és només seu, sinó reflex de les tensions, les febleses i també les esperances d’un poble.

Arribat amb la mirada formada en la raó —matemàtic de vocació— i amb el cor arrelat en la fe, ha caminat entre veus contraposades: entre els qui jutgen sense escoltar, entre estructures que recorden antics sanedrins, i també entre ànimes senzilles que reconeixen en el silenci la veritat profunda.

Ha conegut la prova dels qui traeixen, dels qui dubten, dels qui es vesteixen de lleialtat mentre amaguen la fissura. I, tanmateix, no ha deixat de caminar. Com tants abans seu, ha entès que el calvari no és derrota, sinó camí; no és fi, sinó pas necessari per a una llum que no es pot imposar, només oferir.

Catalunya, terra que ja li era coneguda, no li ha estat aliena en aquest recorregut. Entre els seus carrers i la seva gent, ha pogut reconèixer aquella humanitat concreta que sosté tota esperança: la dels qui viuen, treballen, creuen i dubten sense estridències, però amb autenticitat.

Fins al 9 de juny de 2026, el seu camí ha estat marcat per la perseverança. No amb grans gestos, sinó amb la fermesa de qui sap que la veritat no sempre és aclamada, però tampoc pot ser esborrada. Ha superat el seu calvari no perquè les dificultats hagin desaparegut, sinó perquè no han aconseguit desviar-lo.

Així, el seu pas resta com a testimoni: que fins i tot entre lladres, judicis i traïcions, hi ha lloc per a la dignitat, per a la coherència i per a una esperança que, silenciosa, continua obrint camí.

POSEM QUE PARLO DEL REIAL MADRID

El 65% que no és 65%: la democràcia de taquilla del Reial Madrid

Florentino Pérez Rodríguez (Madrid, 8 de marzo de 1947) ha tornat a guanyar les eleccions del Reial Madrid amb el 65% dels vots vàlids, però aquesta xifra és una trampa estadística: no representa el 65% del cos electoral, sinó el 65% dels pocs que van votar.

La realitat és crua: amb una participació de només 31,37% a les 17:00 hores —23.593 votants d’un cens estimat de 70.000 socis—, el suport real de Florentino sobre el total d’electors és d’aproximadament 31%, no 65%.

El sistema actual permet que una persona governi quatre anys més amb el suport d’una minoria. Florentino ha obtingut 21.741 vots —el 65% dels emesos —, però això vol dir que el 35% dels que van votar (7.752 persones) van dir NO, i que el 68,63% del cens (aproximadament 46.407 socis) va decidir no participar-hi.

Això és una presidència amb legitimitat limitada.

SI ME QUEREIS, IRSE !!!!!

En el gran teatre ibèric, on les litúrgies sovint es confonen amb els espectacles i les processons amb les campanyes, la frase de Lola Flores ressona amb una actualitat inesperada: “Si me queréis, irse”. Una ordre paradoxal, quasi evangèlica en la seva aparent contradicció, que avui sembla adreçada a tota una cohort de fervors sobreactuats.

L’arribada de LLEO XIV —figura que alguns eleven amb devoció gairebé barroca— ha vingut acompanyada d’un seguici d’entusiasmes que, més que sumar, semblen voler uniformitzar

. I és aquí on la Faraona, amb la seva saviesa popular, ens ofereix una clau hermenèutica de primer ordre: si l’estimació esdevé imposició, si l’adhesió exigeix renúncia, potser la millor prova d’afecte és, precisament, saber apartar-se.

Hi ha en cert anticatalanisme contemporani una escenografia antiga: molt de gest, molt de soroll, molta proclama… i poca substància. Com aquelles coples dites amb més passió que afinació. I davant d’això, la resposta no necessita grans discursos ni refutacions acadèmiques —que també— sinó, potser, una ironia fina i desarmant: si tant ens estimeu, deixeu-nos ser.

Perquè al capdavall, com en tota bona peça, el problema no és qui canta més fort, sinó qui sap escoltar. I aquí, malauradament, sembla que encara estem en els assajos.

EN JAUME MAI ARRIBA

La colla d’amics tenim un company que mai arriba, és en Jaume. Si quedem a la Plaça Catalunya ell va a la Plaça de Francesc Masia. Que li passa a en Jaume? En Jaume era una persona anodina que no cridava l’atenció. Per aquets motiu es va sentir ignorat. Per aconseguir notorietat es va fer un tatuatge, però ningú ho va notar. Després es va fer un “pircing” a sota el nas. Tot i que el “pircing” era cridaner, una anella de cinc centímetres, ningú li va fer cas. Finalment es va deixar créixer el serrell. Aleshores va tenir les primeres atencions. Convençut que començava a ser important, se’l va deixar créixer més i més. El serrell va arribar a cobrir-li tota la cara. Fins al punt que el serrell li tapava el món. Mai trobava el camí i sempre s’equivocava de lloc de trobada. Els amics vam fer una reflexió: si haguéssim valorat la seva presència, ara no trobaríem a faltar la seva absència.

Cita d’en Svileta de Tessàlia: la gentilesa costa poc. La sensació de ser ignorat és eterna.

Francesc Estival Vilardell

 

UN PAIS DE P.N.N’s

Hi ha moments en la història d’un país en què les paraules revelen més del que aparenten. L’expressió “P.N.N.” —professors no numeraris—, nascuda en un context molt concret del sistema educatiu, ha acabat esdevenint una metàfora inquietant: la d’una societat que funciona, cada cop més, sobre la provisionalitat institucionalitzada.

 

No es tracta només d’una mancança quantitativa de professionals, sinó d’un dèficit qualitatiu que esdevé estructural. Quan els sistemes educatius, sanitaris, jurídics o tècnics no poden proveir personal amb la formació i l’experiència exigibles, l’Estat —o les organitzacions— es veuen temptats a flexibilitzar requisits. Aquesta flexibilització, inicialment excepcional, acaba normalitzant-se. I allò que havia de ser un recurs transitori es converteix en una pràctica sostinguda.

 

Aquesta dinàmica té una doble conseqüència. D’una banda, es desdibuixa el valor de la qualificació, de l’esforç formatiu i del rigor en els processos d’accés. De l’altra, es construeix una ficció de normalitat: les funcions es cobreixen, els serveis es presten, les estructures aparentment funcionen. Però és una normalitat formal, sovint desvinculada de l’excel·lència o fins i tot de la suficiència real.

 

El problema s’agreuja quan aquesta situació genera expectatives de permanència i equiparació. Aquells que han accedit a llocs de responsabilitat per vies més laxes —sovint per necessitat sistèmica, no per decisió individual— reclamen legítimament estabilitat, drets i retribucions equiparables als qui van superar processos més exigents. I aquí emergeix la tensió: entre la justícia individual i la coherència del sistema.

 

No es pot ignorar que molts d’aquests professionals han exercit les seves funcions amb dedicació i, sovint, amb competència. Però tampoc es pot obviar que el sistema ha rebaixat els seus propis estàndards. La qüestió no és tant si aquestes persones mereixen drets —que, en gran mesura, sí—, sinó si el model que les ha incorporat és sostenible sense erosionar la qualitat i la confiança institucional.

 

Un país de P.N.N’s és, en el fons, un país que ha substituït l’exigència per la urgència, la planificació per la improvisació i el mèrit per la necessitat. I això no és innocu. A llarg termini, afecta la credibilitat de les institucions, la percepció de justícia i la motivació dels qui opten per seguir els camins més exigents.

 

La sortida no és senzilla. Requereix recuperar l’equilibri entre flexibilitat i rigor, entre inclusió i exigència. Implica reconèixer la realitat creada sense perpetuar-ne les disfuncions. I, sobretot, exigeix una aposta clara per la formació, la planificació de recursos humans i el respecte als procediments que garanteixen la qualitat del servei públic.

 

Perquè, en darrera instància, la qüestió no és només qui ocupa els llocs, sinó quins estàndards estem disposats a defensar com a societat.

 

EN EL COMIAT AL JOAN DUCH MAS

L’any 2025. Li retíem al Joan Duch Mas, un molt merescut homenatge :   https://www.guimera.blog/tribuna/singulars-de-guimera-joan-duch-mas/

 

Avui, en el silenci encara recent del seu traspàs,  constatem que el nom de Joan Duch Mas ressona amb una força íntima i serena entre els carrers de Guimerà, el poble que el va veure néixer i al qual va consagrar la seva vida amb una fidelitat exemplar.

 

Fill d’aquesta terra aspra i noble, Joan Duch va créixer entre pedres antigues i horitzons quiets, aprenent ben aviat que la bellesa s’amaga en els detalls més senzills. Guimerà no fou només el seu lloc d’origen, sinó l’arrel profunda que nodrí la seva mirada i la seva vocació. D’aquell paisatge en va extreure una sensibilitat que es manifestaria al llarg dels anys en dues dimensions inseparables: la de mestre i la d’artista.

 

Com a mestre, fou molt més que un transmissor de coneixement. Va ser guia, referent i sembrador de consciències. A les aules de Guimerà hi deixà no sols lliçons, sinó petjades. En cada infant que va escoltar-lo hi va plantar una llavor de curiositat, d’estimació per la cultura i de respecte per la identitat pròpia. Aquells que van passar per les seves mans no recorden només el que els va ensenyar, sinó com els va fer sentir: capaços, dignes, part d’una continuïtat.

 

Paral·lelament, el dibuix fou el seu altre llenguatge. Amb traç pacient i mirada atenta, Joan Duch Mas va saber capturar l’ànima de Guimerà i dels seus racons. Les seves obres no són només representacions, sinó testimonis: fragments de memòria fixats amb sensibilitat, com si volgués retenir el temps perquè no s’escoli del tot. En cada línia hi ha una estimació profunda pel patrimoni, per la pedra viscuda, per la història callada que ell sabia escoltar.

 

La seva vida no va estar marcada per gestes estridents, sinó per una coherència tenaç, per una dedicació constant i per una manera d’estar al món honesta i discreta. Va ser, en el sentit més ple, un home del seu poble. I és precisament aquesta aparent senzillesa la que avui es revela extraordinària.

 

Ara que ens ha deixat, Guimerà no és exactament el mateix. Hi manca una presència, però hi resta una empremta. Perquè Joan Duch Mas no desapareix: perdura en la memòria dels seus alumnes, en els seus dibuixos, en cada racó que ell va saber mirar amb ulls atents, i en la consciència col·lectiva d’un poble que ha tingut la sort de comptar amb algú com ell.

Que la terra que tant va estimar li sigui lleu. I que el seu record, com els seus traços, continuï dibuixant-nos el camí.

NOSTRA SENYORA DE LA TUPINADA

La combinació entre la Llei d’Hondt i un llindar mínim d’accés a l’escó fa que, en molts casos, ja no calgui una tupinada clàssica per distorsionar la representació: el mateix disseny del sistema fa una bona part de la feina bruta.
La gran perversió no és només la fórmula de repartiment, sinó el fet que el vot no val igual a tot arreu i que el sistema penalitza amb duresa les opcions petites o disperses. Quan una circumscripció és petita i, a sobre, hi ha un percentatge mínim o una barrera efectiva d’entrada, la desproporció deixa de ser un accident i es converteix en arquitectura política.

Això té una conseqüència molt clara: no cal manipular urnes ni papers per obtenir un resultat esbiaixat; n’hi ha prou d’haver dissenyat unes regles que filtren prèviament qui pot convertir vots en escons. Dit d’una altra manera, el sistema crea una aparença de neutralitat mentre introdueix un biaix estructural que fa gairebé supèrflues les antigues maniobres de tupinada.

D’Hondt, per si sola, no és necessàriament tan desproporcionada quan la circumscripció és gran; el problema fort apareix quan es combina amb circumscripcions petites i amb mínims d’entrada. En aquest escenari, el tall real no és només jurídic, sinó matemàtic: molts vots queden condemnats a no esdevenir representació.

Això és especialment criticable perquè es presenta com a sistema proporcional, però en la pràctica pot premiar de manera exagerada unes forces i fer desaparèixer-ne d’altres. El resultat és una democràcia amb forma representativa però amb una entrada molt restringida a la cambra.

Històricament, la tupinada era el frau visible: manipular censos, vots o escrutinis per alterar el resultat. Però en un sistema ja desequilibrat, la manipulació no sempre és necessària perquè l’efecte polític desitjat pot sortir directament de la norma. El mecanisme és més fi, més elegant i, justament per això, més perillós.

La crítica de fons és que el poder no sempre necessita falsejar el recompte si pot dissenyar el terreny de joc. Quan la desigualtat està incorporada a la regla, el frau ja no sembla frau; sembla administració, tècnica o legalitat.
Això erosiona la confiança democràtica perquè converteix la llei electoral en una mena de filtre de conveniència dels grans actors polítics. El ciutadà vota, sí, però el sistema decideix amb molta antelació quins vots mereixen ser traduïts en poder i quins quedaran diluïts.

 


Per això la crítica més severa no és només contra la Llei d’Hondt, sinó contra el conjunt de regles que, sumades, fan que la representació sigui menys lliure del que proclama. I quan el propi sistema ja redueix la pluralitat, les velles pràctiques de tupinada deixen de ser una necessitat: la injustícia queda institucionalitzada

 

LES LLÀGRIMES VOLEN ARRIBAR A LA MAR

No sé perquè plores,  recorda  però,  que jo estic al teu costat. Les llàgrimes no saben que mai estaràs sola i que algun dia deixaràs de plorar. Quan la basarda derroti el  teu valor, recorda que mai m’apartaré de tu. Quan els somnis hagin volat, els faré tornar. Quan l’esperança s’hagi extraviat, estigués segura que t’està buscant. Un bocí d’amor mai et faltarà. Quan les llàgrimes s’escapin pels teus ulls, deixa-les anar perquè les llàgrimes només volen arribar fins a la mar.

Cita d’en Svileta de Tessàlia: la tristor igual que ve, se’n va.

Francesc Estival Vilardell

SANTUARI DE LA MAREDEDÉU DE L’AJUDA DE BALENYÀ.

Venim d’una setmana “ dura “ , sortosament però, avui diumenge 10.5.2026,  anava al santuari de la Mare de Déu de l’Ajuda de Balenyà.

Us deixo un “ model de pregària “

 

Amb humilitat m’acosto a Tu,

refugi dels qui pateixen, consol dels qui ploren,

esperança dels qui busquen llum enmig de la foscor.

Tu que coneixes el pes del cor humà

i escoltes en silenci les nostres angoixes,

acull avui la meva pregària sincera.

Et demano ajuda en aquesta necessitat que m’afligeix:

(es pot dir aquí la intenció: salut, família, feina…)

Dóna’m força en la debilitat,

pau en la inquietud,

i confiança per continuar el camí amb esperança.

Si és voluntat de Déu, concedeix-me allò que et demano;

i si no, dóna’m coratge per acceptar,

saviesa per comprendre,

i fe per no defallir.

Mare amorosa, no em deixis sol/a,

guia els meus passos i protegeix els meus éssers estimats.

A Tu confio les meves penes i les meves alegries,

segur/a que mai no abandones els teus fills.

Amén.

https://latribunadelbergueda.blogspot.com/2026/03/santuari-de-lajuda-de-balenya-els.html

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2018/06/els-murals-de-joan-rifa-benet-al.html

https://latribunadelbergueda.blogspot.com/2025/07/santuari-de-la-marededeu-de-lajuda-de.html

https://patronatestudisosonencs.cat/ca/agenda/detall/Presentacio-del-llibre-55-anys-de-canCons-per-tots-els-pobles

Doneu-vos la Pau !!!